hodakaの居場所Xoops実験室

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発行日時	パイプ名	見出し
2018/11/18 17:50	一日一句　奈良暮らしより	日課柊の咲いて下枝にあまりなく蕾の最初の頃は薄緑である。これが徐々に白味をおびてきて、やがてゆっくりと花開く。冬の花の習いなのか、蕾から散るまでのそのテンポのゆったりがまたいい。散るのもあわただしくなく、じっくり花を楽しませてからである。木犀科らしいが、金木犀とは好対照に長い期間花や香りを楽しませてくれるのだ。去年だったか、透かし剪定したら各枝に光りが行きとどいたのであろう、上枝はむろん下枝にまで花がびっしりとつけた。毎朝脇を通り抜けるたび、控え目ながら品のいい香りを胸いっぱいに吸い込むのが日課となっている。あと一週間ほどは楽しめそうだ。
2018/11/17 17:17	一日一句　奈良暮らしより	鳥の冬備ええごの実を好みて寄れる命かな名前の通り、食べてもえぐい。鳥とか蝶とか、特定の食べ物を好むのがいるのも生物の多様さである。えごのきの実を好んで食べるのはヤマガラである。市街地ではちょっと見かけないが、いなかの森や林ではごく普通に見られる鳥である。大きさは雀ほど。かなりの木はすっかり裸になってしまっあが、日当たりなどの条件の差だろうか、まだたっぷり実をぶら下げたえごのきを見ることができる。ちょっと離れて見ていると、ヤマガラがやってきては実を失敬してどこかへせっせと運ぶ姿が見られる。冬のために集めているのだ。ヤマガラの冬備えである。
2018/11/16 17:31	一日一句　奈良暮らしより	青空に冬ダリア目の高さなる歩道橋皇帝ダリアが真っ盛り。花の周りを虫がさかんに飛んでいる。高さ3メートル近くまで成長する、この花をこんなに間近に見えるのは珍しい。というのも、歩道橋脇にちょうど顔の高さに咲いているからだ。花の少ない時期だから、蜂はもちろん小さな虫までせっせと蜜を吸っているようだ。
2018/11/15 20:51	一日一句　奈良暮らしより	薪割できますか柄の痩せし斧なだめては冬構間伐材寄進のありて冬構薪ストーブは暖かいらしい。その暖かさは朝まで持続するくらいだと言うから驚きだ。ストーブで煮炊きもできるし、薬缶に湯を沸かせば、室内の湿度を保つに効果大きいし、それがまた皮膚感覚として暖かくも感じるものだ。ただし、そのためには重労働の薪割り、薪積みは欠かせないし、忙しい現代人にとっては憧れではあっても二の足を踏んでしまうのである。スウィッチひとつで床暖、エアコンが自在に動く快適さもまた捨てきれない。
2018/11/14 18:55	一日一句　奈良暮らしより	網膜に焼き付ける短日や小屋に口籠もるご神鶏室生無山（むやま）の西光寺の樹齢450年の銀杏が見事だというので午後から出かけた。山の中腹にあるので、駐車場から坂を登るとそびえるように大銀杏が黄葉している。半ばは散ったとみられ、境内への石段、境内、築地塀にはびっしり落ち葉が敷いている。南天にも降り積もって、赤と黄のコントラストが美しい。周囲を見渡すと、見事な雑木紅葉の山が視界を占める。このあたりは植林をしない山がほとんどなので、里は紅葉紅葉の世界に包まれている。網膜の神経が赤と黄に麻痺したかと思うほど堪能したついで、市の木ともなっている天理の銀杏並木を見てみようということになった。10年ほど前から、かつて強剪定を続けてすっかり樹勢が弱ったのをあらため、間引き剪定に切り替えたら見事に復活したということだった。すでに4時を廻っていたが、せっかく天理に来たので最後は石上神宮へ。家人に神鶏の烏骨鶏などを見せるためだが、普段は境内を闊歩しているのが見当たらない。声のする方へ行ってみると、すでに鶏舎におさまったあとで、暗くなった小屋の中にうごめく影がある。夜はおとなしく保護されているようだ。曇りでただでさえ日暮れが早く感じるのにくわえ、鬱蒼とした参道、境内には灯籠に灯が点り、参拝客はもうまばら。日は二上山よりずっと南に沈み、初冬の趣きさえみせる夕刻であった。
2017/4/17 6:00	百人一首　談話室	１００番　締めは順徳院　「百々しきや」さて2015.4.2天智帝の１番歌から始まった百人一首「談話室」、丁度２年を経て１００番歌に到達です。大トリは後鳥羽院の子で承久の乱で後鳥羽院に連座して佐渡の地で果てた順徳院。高らかにフィナーレを飾っていただきましょう。　　智ではじめ徳でおさめる小倉山（江戸川柳）１００．ももしきや古き軒端のしのぶにもなほあまりある昔なりけり訳詩：　　　　　大宮の古い軒端は荒れはてて　　　　　　　　わがもの顔のしのぶ草よ　　　　　　　　ああ　しのぶともしのびつくせぬ　　　　　　　　昔日の大宮の威儀　その栄華　　　　　　　　いまはただ　古い軒端にしのぶ草が作者：順徳院　1197-1242 46才　第八四代天皇　後鳥羽天皇の第三皇子出典：続後撰集　雑下1205 詞書：「題しらず」 ①順徳院　1197-1242　46才・1197生まれ。完全に鎌倉時代生まれ、百人一首中の最年少。（次に若いのは93源実朝　1192（ｲｲｸﾆ）生まれ）（百人一首撰定時1235存命だったのは96公経、97定家、98家隆、99後鳥羽院、100順徳院の5人。順徳院が最年少）　→公武合体路線が採られておれば違った日本史を作りあげていた人物かも。　（所詮タラレバの世界であるが）・後鳥羽院の第三皇子　母は藤原範季の娘重子　母の母は平教子（清盛の姪）　→平家の血が流れている。反幕府（源氏）に流れるのも宜なるかな。・後鳥羽院は先ず土御門帝（源通親の娘腹）に譲位したが源通親が亡くなると取分け可愛がっていた第三皇子を順徳帝@14として帝位につけた1210。　→後鳥羽院が討幕の心持に傾いていった頃。　→順徳帝は父に似た活発・勇武の気性で後鳥羽院の相棒として討幕計画に同調していく。・91九条良経の娘立子を中宮とし息子懐成親王（仲恭天皇）を儲ける。　→承久の乱勃発にあたり仲恭天皇に譲位するも乱後廃位となり一旦後鳥羽院系は途切れる。　→後堀河・四条帝を経て八十八代後嵯峨帝（土御門帝の子）から後鳥羽帝系に戻る。　・1210～1221　帝位にはあったが政治は専ら後鳥羽院による院政、順徳帝の出る幕なし。　詩歌・管弦など風雅の道に傾注（和歌は定家に師事）　宮中の有職故実を研究し禁秘抄（古典的名著の誉高い）を著す。　→成り上がりの鎌倉幕府に朝廷の威厳を示す意図もあったか。　→北条にしたら「フン、それがどうした」って感じだったのかも知れぬが。　→聡明闊達な勉強家。帝位を全うし公武合体新日本を十分リードしていけたのでは。・1221　承久の乱　上皇側はなすすべなく幕府軍に敗れる　後鳥羽院は隠岐へ、順徳院は佐渡島へ配流となる。　【佐渡島】　　周囲263km　面積東京都の約半分　日本の島としては沖縄本島に次ぐ大きさ　　人口58千人　最大都市佐渡市（西側中央部）　　既に8世紀以前に佐渡国として日本国の領地下となっている。　　流された人　順徳天皇・日蓮・日野資朝・世阿弥　　→京都の文化が入り込んでいる。取分け能が有名　　関ヶ原後、佐渡金山が発見され幕府天領となる。　順徳院は真野（佐渡市）黒木御所で21年を過し1242　46才で亡くなる。　1239隠岐で後鳥羽院崩御、これで希望をなくした順徳院は自ら食を断って死亡　→何とも哀れである。鎌倉幕府には心ある人物がいなかったという他ない。 ②歌人としての順徳院・幼少時から定家に師事　息子為家も近習　熱心に歌の道を進む。　帝位について宮中で数々の歌合を主催・続後撰集（為家撰）以下勅撰集に159首　私家集に順徳院御集（紫禁和歌草）歌論書に八雲御抄　日記に順徳院御記・佐渡に配流された時の歌　　ながらへてたとへば末に帰るとも憂きはこの世の都なりけり　　厭ふともながらへて経る世の中の憂きにはいかで春を待つべき　　→我慢して恭順の意を示しておれば還京できると思っていたろう。・佐渡でも歌作に励み定家とは音信を続け（定家も応じた）ている。　百首歌（順徳院御百首）を定家に送り定家はこれに評価を加えている。　八雲御抄も佐渡で書き続け完成本を定家に贈っている。　→歌作、和歌の研究が慰みであった。　八雲御抄　歌論として古風を尊び自然体での歌をよしとしている。・後鳥羽帝が亡くなった時1239の弔歌　　君もげにこれぞ限りの形見とはしらでや千代のあとをとめけむ　　→希望が絶望に変った。お可哀そうである。 ③１００番歌　ももしきや古き軒端のしのぶにもなほあまりある昔なりけり・1216　20才の時の歌　後鳥羽院が討幕へと傾く政情不穏の折の歌である。・ももしき（百磯城）＝多くの石で築いた城、転じて宮中・しのぶ　忍ぶ草（ウラシダ）　ジメジメした日陰に茂る雑草　→荒廃した建物に生える象徴的植物　→蓬・葎は日向、浅茅は沼地　何れも荒廃を表すやっかいな雑草・聖代を偲び王道の衰微を慨嘆する歌　聖代とは延喜・天暦（醍醐・村上朝）か天智・持統朝か　→百人一首の始めと終りを考えれば天智・持統朝でよかろう。　１番（秋の田の）・２番（春過ぎて）　希望に満ちたニッポン　９９番（人もをし）・１００番（ももしきや）　王道の廃れゆくニッポン　→王道とは天皇を頂点にいただき臣下（藤原氏）が支える構図である。・百人一首の締め括りに百の数字が入っているのは分かり易くていいのではないかとも思うが、それにしても１００番歌はあまりにも侘しい。　→定家は後鳥羽院・順徳院の気持を率直に伝えるべく歌を撰んだのであろう。 ④源氏物語との関連・源氏物語は延喜・天暦の聖代を描いた物語とされている。　現世を嘆く順徳院にも源氏物語は眩しく映っていたのではないか。・荒れ屋敷の象徴として忍ぶ草は定番　1源氏が夕顔を連れ込んだなにがしの院（夕顔１１）　　　なにがしの院におはしまし着きて、預り召し出づるほど、荒れたる門の忍ぶ草茂りて見上げられたる、たとしへなく木暗し。　 2源氏が須磨に去って荒れた花散里邸、この歌を見て源氏は修繕を手配する。　　荒れまさる軒のしのぶをながめつつしげくも露のかかる袖かな（須磨１３） 3源氏が何年も訪れず荒廃した末摘花邸で古今集の歌が引かれている。　　君しのぶ草にやつるる故里はまつ虫の音ぞかなしかりける（読人しらず）　　→「忍ぶ草の生い茂る荒廃の邸をいうとともに、源氏も末摘花も互いにしのびあう気持ちでいることをいう」（脚注）フィナーレと言うにはあまりにも侘しい終わり方であるが当時の現実であり致し方あるまい。それにしても大化の改新（天智・持統帝）に始まり６００年を経て承久の乱（後鳥羽院・順徳院）で終わる百人一首、これ以上の歴史教材はないのではないか。　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊これで１００番までの投稿を終わります。長らくのご支援ありがとうございました。後は完読記念旅行に向けて余韻を楽しみましょう。引き続きよろしくお願いいたします。
2017/4/10 6:00	百人一首　談話室	９９番　承久の乱で隠岐へ　後鳥羽院　人もをし人もうらめしさてラス前、当然大物の登場です。天智・持統帝から始まった天皇＆藤原氏による治世も承久の乱を以て終りをつげ、武家筆頭による政権へと移行する（中世の始まり）。その立役者が後鳥羽院。「和歌を通じて日本の文化的統合を狙った意欲的な上皇」（五味文彦）でもありました。大物ぶりを拝見しましょう。９９．人もをし人もうらめしあぢきなく世を思ふゆゑに物思ふ身は訳詩：　　　　　詮のないことだが世を思う　　　　　　　　世を思えば物を思う　　　　　　　　いとしい者がいる　憎い者がいる　　　　　　　　つまらない世に　　　　　　　　なおこの愛と憎しみのある心のふしぎ作者：後鳥羽院　1180-1239 60才　第八二代天皇　高倉天皇の第四皇子出典：続後撰集　雑中1202 詞書：「題しらず」 ①後鳥羽院　父高倉帝（祖父後白河帝）　母藤原信隆の娘殖子・安徳帝が西国へと落ち、後白河院は次帝に高倉帝の皇子たちの中から後鳥羽帝を指名　この経緯が平家物語巻八山門御幸に見られる（多分に後付けのﾌｨｸｼｮﾝだろうが）　＊後白河院が三宮、四宮を呼び声をかけたところ、三宮はむずかって院の所へ行かず、四宮は機嫌よく院の膝に乗ったので四宮（後鳥羽帝）を次帝とした＊　→こういうことで歴史が作られていく。　→後鳥羽院という個性的な人物が指名されてなかったら日本史も変わっていたろう。　　　　・後鳥羽院関連年譜 1180@1 後鳥羽帝誕生　安徳帝即位(@3)　以仁王挙兵 1181@2 平清盛死去 1183@4 木曾義仲京へ侵攻、平家安徳帝を擁し西国へ　後鳥羽帝即位(@4)（神器なし）　　　～1185まで安徳帝・後鳥羽帝、二帝並立状態 1185@6　壇ノ浦平家滅亡、安徳帝死去　宝剣失くなる 1192@12　後白河院死去（院政終わる）　頼朝征夷大将軍に　　　～1196　九条兼実が摂政・関白 1196@17　源通親の政変（以後1202死するまで朝廷を主導） 1198@19　土御門帝(@4)（外祖父は源通親）に譲位 1201@22　和歌所設置、熊野御幸に定家供奉　　　　　この頃和歌に没頭（未曾有の千五百番歌合） 1202@23　源通親死去、ここから後鳥羽院の専制が始まる 1205@26　定家ら新古今集撰進　　　　　和歌の熱冷めて他諸事に傾注 1210@31　土御門帝に替えて順徳帝@4を立てる 1221@42　承久の乱　隠岐に配流 1239@60　隠岐で崩御　　以下９７番定家の時同様アラカルト風に感じたことをピックアップします。〇三種の神器なき即位　神器は安徳帝が持っていった。安徳帝死後（＠壇ノ浦）鏡と玉は戻ったが宝剣は見つからず。　→長じるにつれ即位の経緯を知るにつれ「自分は今までの天皇とはちょっと違う、何か欠けているところがある」とコンプレックスを感じたのではないか。　→以後のいささか常軌を逸した行動もその裏返しかも。〇1198　19才で土御門帝に譲位（自らの意志で）してから和歌に没頭するようになる。　俊成に師事。数々の歌合を主催。後鳥羽院歌壇を形成する。　千五百番歌合（当代主要歌人30人Ｘ100首）何年もかけて勝負をつける。　→ちょっと度を越している。専制君主でなくばできまい。〇新古今集撰進が終わった1205ころから和歌への情熱は徐々に冷め他の遊びに方向転換。　後鳥羽院の多彩な遊び（水無瀬離宮を中心にして）　音楽　琵琶、笛、笙　スポーツ　相撲、水練、蹴鞠、競馬、闘鶏、犬追物、笠懸　歌の会、詩の会、連歌会　今様、猿楽、白拍子の舞　囲碁、双六　→これだけ幅広く遊べるとはすごい。　→正に「飲む・打つ・買う」男冥利に尽きるお人ではなかろうか。〇吉野御幸三十回以上、水無瀬離宮（豪壮無比の避暑別荘）往訪数知れず。　吉野御幸、毎度一ヶ月以上かかる。毎夜毎夜の和歌会、大酒宴　→やりたい放題。世の人心は離れていったのではないか。〇1210頃からか鎌倉幕府への不満が募ってくる。荘園経営やら相続を巡り幕府側と対立、幕府も力で押さえつけ譲らない。段々と肩身の狭い思いが昂じてくる。1219実朝暗殺さる。　→鎌倉幕府への実力行使に傾く（「このまま許しておくわけにはいかない」）。〇1221　承久の乱　執権北条義時追討の院宣を出し挙兵するも召集に応じた兵力は少数で幕府大軍（19万騎とも）になすすべなく完敗。即刻後鳥羽院は隠岐へ、息子順徳院は佐渡へと配流。土御門院も自ら土佐へと落ちる。　院宣を発すれば幕府は降参すると思ったのか。大軍が朝廷側に馳せ参じると思ったのか。　→計算違い。甘い。　まさか即刻隠岐に流されるとは思わなかったのか。　→崇徳院の例があるではないか。愚管抄を侮ったのが墓穴を掘った要因か。　結果的に承久の乱のお陰で今まで京・鎌倉の二重政権だったのが鎌倉幕府専権政治体制（天皇の人事も含め）へと固まった。日本史にとって大きな出来事であったことは間違いなかろう。〇隠岐での後鳥羽院　配流後ほとぼりの覚めた頃を見計らって朝廷公家側から鎌倉幕府へ還京の嘆願がなされたが鎌倉（北条泰時）は聞く耳持たず。　結局隠岐で19年を過し、1239 60才で崩御。　（佐渡の順徳院は3年後1242 自ら食を断って崩御）　→これはあまりに酷すぎるだろう。源頼朝直系の源氏政府であればそこまで朝廷をないがしろにすることはあり得ない。北条氏、所詮は坂東の田舎者である。 ②歌人としての後鳥羽院・凝り性で若い時に集中し短期間で和歌を極めたようだ。　1198譲位後～1205くらいがピークか。　千五百番歌合、新古今集の編纂　→新古今集は定家らに撰進させたが実際には後鳥羽院が何度も取捨選択し後鳥羽院親撰と言われる。・新古今集以下勅撰集に256首　御集「後鳥羽院御集」　歌論書「後鳥羽院口伝」・後鳥羽院秀歌　田辺聖子撰　ほのぼのと春こそ空に来にけらし天の香具山霞たなびく　見わたせば山もと霞む水無瀬川夕べは秋となに思ひけむ　み吉野の高嶺の桜散りにけり嵐も白き春のあけぼの　寂しさは深山の秋の朝ぐもり霧にしをるる槙のした露　奥山のおどろが下も踏み分けて道ある世ぞと人に知らせむ・隠岐での後鳥羽院　隠岐では多芸な遊びもできない。再び和歌に情熱を注ぐ。　遠島御百首、時代不同歌合、後鳥羽院口伝も隠岐で書かれた。　　　われこそは新島守よおきの海の荒き波風心して吹け　承久の乱後97定家は後鳥羽院との音信を断ったが98家隆は文通を続けた。　（家隆は隠岐へ慰問に訪れたとも、、、出来過ぎた話であろうが） ③９９番歌　人もをし人もうらめしあぢきなく世を思ふゆゑに物思ふ身は・出典は続後撰集　1251 藤原為家撰　百人一首よりずっと後　→定家の意図を受けて為家が後撰集に入れ、百人一首にも入れたのか。・1212　五人百首中の述懐歌　同時に詠まれた後鳥羽院の述懐歌　　いかにせむ三十あまりの初霜をうち払ふ程になりにけるかな　　憂き世厭ふ思ひは年ぞ積りぬる富士の煙の夕暮の空　　→まだ討幕の意図はない頃。述懐というより鬱憤の歌か。・人もをし人もうらめし　世の中には愛しい（自分サイドの）人もおれば恨めしい（思う通りならない）人もいる。　→同一人説もあるようだが愛しい人、憎い人とする方が率直ではないか。・丸谷才一は古注（「百首要解」江戸の国学者岡本況斎）に基き９９番歌は源氏物語須磨に書かれた光源氏の気持ちを背景にしていると説く。　源氏物語　須磨８　　、、、世ゆすりて惜しみきこえ、下には朝廷を謗り恨みたてまつれど、身を棄ててとぶらひ参らむにも、何のかひかはと思ふにや、かかるをりは、人わろく、恨めしき人多く、世の中あぢきなきものかなとのみ、よろづにつけて思す。　須磨に落ちる源氏、東宮に別れを言いに行く場面。　今まで源氏に言い寄って来てた人も須磨に落ちると聞くと離れていく者もいる（源氏命でずっとついてくる者もいるが）。世の中薄情なものだなあという述懐。　　→後鳥羽院は源氏物語を読んでいたか？　→水無瀬離宮の豪華絢爛遊びの様は六条院の華やかさに倣ったのではなかろうか。長くてとりとめなくなってしまいスミマセン。白河院・後白河院・後鳥羽院の三人は性格も行動も個性的で一口には語れない歴史上の大人物だと感じています。
2017/4/3 6:00	百人一首　談話室	９８番　定家と並ぶ双璧　家隆　風そよぐいよいよラストスリー（上がり３ホール）となりました。定家が明月記に「1天智天皇以来、98家隆・94雅経に及ぶ」と書いた家隆。百人一首撰定時（1235）定家と並び双璧だった家隆（家隆が4才上）。百人一首の配列からもその歌人としての重要性が伝わってきます。　１番　天智天皇　２番　持統天皇　Ｖｓ　９９番　後鳥羽天皇　１００番　順徳天皇　３番　山辺赤人　４番　柿本人麻呂　Ｖｓ　９７番　藤原定家　　９８番　藤原家隆９８．風そよぐならの小川の夕暮はみそぎぞ夏のしるしなりける訳詩：　　　　　楢の葉に風がそよげば　　　　　　　　このならの小川のあたり　　　　　　　　夕暮はもう秋を思わすすずしさ　　　　　　　　けれどあそこでみそぎをする姿を見れば　　　　　　　　今はまだ夏　六月なのだ作者：従二位家隆　藤原家隆　1158-1237 80才　藤原光隆の子　壬生二品出典：新勅撰集　夏192 詞書：「寛喜元年女御入内屏風」 ①藤原家隆・何と27藤原兼輔の末裔。　兼輔－雅正（紫式部の祖父）　雅正の八代孫にあたるとのこと。　→それがどうしたって言われそうですが。　→源氏物語マニアの定家は家隆を羨ましく思ったのかも。・父は正二位権中納言藤原光隆　「猫間中納言光隆卿」として平家物語巻八「猫間」に登場。　田舎者木曾義仲の野人ぶりを嘲笑する段だが、光隆も損な役回りを演じている。　→平家物語読んだとき、「この人お気の毒だな」と思った。まさか家隆の父君だったとは！・父も正二位、家隆も晩年ながら従二位に上がってる。まあそこそこの権門。・最初寂蓮（藤原定長）の娘と結婚、寂蓮の養子になった（との説あり）。　寂蓮は俊成の養子だった訳で、そんなことで家隆も俊成から歌を学ぶことになる。　→定家と机を並べて学んだのだろうか？何れにせよバリバリの御子左流ではないか。　（後、寂蓮の娘とは離れたのか、光隆の子雅隆の娘（即ち姪）を妻室にしている）・九条家歌壇、後鳥羽院歌壇で活躍後、病を得て79才で出家（出家したのは四天王寺）　大阪夕陽丘に「夕日庵」を結び、大阪の海に沈む夕日を眺めて晩年を過す。　契りあれば難波の里にやどりきて浪の入日を拝みつるかな（辞世7首の一つ）　　→天王寺高の近くでしょうか、八麻呂さん。 ②歌人としての家隆・千載集（俊成撰）以下勅撰集に282首。定家撰の新勅撰集は43首で最多。　私家集に玉吟集（壬二集）・若くして俊成に師事したが、歌人として頭角を現したのは40才ころから。晩生である。　→丁度後鳥羽院が歌に熱中しはじめる頃か。後鳥羽院の歌の師も務める（91良経の推薦）　「家隆卿は、若かりし折はきこえざりしが、建久のころほひより、殊に名誉もいできたりき。歌になりかへりたるさまに、かひがひしく、秀歌ども詠み集めたる多さ、誰にもすぐまさりたり。たけもあり、心もめづらしく見ゆ」（後鳥羽院口伝）・定家との関係　同じ俊成門下だし、御子左流としてお互い切磋琢磨したのだろう。ライバルというより仲間・同志みたいな感じ。歌風は違うが仲はよかったのだろう。　→定家が新勅撰集で家隆の歌を最多選出（43首）してるのはエライと思う。・新古今集撰者の一人（源通具・藤原有家・藤原定家・藤原家隆・飛鳥井雅経・寂蓮）　→新古今集1205頃　後鳥羽院があれこれ口出しし最終的には後鳥羽院撰とも言われる。・若かりしころの初々しい歌　　さえわたる光を霜にまがへてや月にうつろふ白菊の花　　→爽やかな叙景歌である。・後鳥羽院歌壇の中心人物として活躍。後鳥羽院とは親交を結ぶ。　後鳥羽院は頑固で肌合いが合わない定家を疎んじるようになり、その分温厚篤実な家隆を重用。承久の乱で後鳥羽院が隠岐に流された後も家隆は後鳥羽院と音信し続ける。　1236家隆は隠岐に後鳥羽院を訪ね「遠島御歌合」に参加。家隆が隠岐から京へ帰るにあたって後鳥羽院が航路安全を祈ったのが有名な下記歌であった（とする説もある）。　　われこそは新島守よ隠岐の海のあらき波かぜ心してふけ　　→政治的に距離を置かざるを得なかった定家と比較的自由だった家隆の違いだろうか。　　→定家は冷たかったけど家隆は暖かだった、、、これもイメージ操作か。・家隆の代表歌とされる歌　　下紅葉かつ散る山の夕時雨ぬれてやひとり鹿の鳴くらむ　　明けばまた越ゆべき山のみねなれや空ゆく月の末の白雲（自讃歌）・多作家として知られる。晩年まで歌を詠み続け六万首も詠んだ。　「今伝はる所は十が一にも及ばず」（百人一首一夕話）　→毎日10首で16年。シンドイでしょうね。 ③９８番歌　風そよぐならの小川の夕暮はみそぎぞ夏のしるしなりける・1229年　九条道家（91良経の息子）の娘竴子（そんし）が後堀河帝の女御として入内する際、婚礼調度として月次屏風に書く歌として詠まれた。　屏風歌　当代を代表する歌人　月毎に3首、計36首（36首内訳は道家5首　公経8首　実氏6首　定家7首　為家3首　家隆7首）　→1229年に詠まれたということは百人一首中一番出来立てで新しい歌ではなかろうか。　・風そよぐ　風がそよそよと音をさせて吹く　→爽やか感が伝わってくる。・ならの小川　上賀茂神社の御手洗川　→先年源氏物語（第一回）完読記念旅行で訪れた。きれいな水の小川だった。　上賀茂神社は災難を除く厄除けの神さま　斎院が仕える所。葵祭りで有名・みそぎ　夏越の祓い（六月祓い）　→半年たまった罪や穢れを水をかぶって祓い落す。　他に茅の輪くぐりやら人形流しやら。・本歌とされる二首　みそぎするならの小川の河風に祈りぞわたる下に絶えじと（八代女王　新古今集）　夏山のならの葉そよぐ夕暮は今年も秋の心地こそすれ（源頼綱　後拾遺集）・夏のしるしなりけり　もう秋の気配だがみそぎをやってる所をみるとまだ夏なんだ、、、との歌。　　夏の確認の歌。やがて秋になる。秋の確認の歌は、　　秋きぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞおどろかれぬる（18藤原敏行）・夏の歌は百人一首に4首　2春過ぎて　　36夏の夜は　　81ほととぎす　98風そよぐ　→一番少ない（春6首　秋16首　冬6首） ④源氏物語との関連・賀茂神社に仕える未婚の皇女または女王が「斎院」　朝顔の姫君が24才～32才（推定）8年間斎院を務める。　→源氏の後妻になるチャンスがあったのに。女盛りを神さまに捧げた朝顔の姫君、お気の毒。・葵祭り（賀茂祭）　賀茂祭の前に斎院が御手洗川で禊をする（斎院御禊）。祭当日は宮中で奉納舞や飾馬のお披露目があり、斎院・勅使が賀茂神社（下鴨→上賀茂）へとパレード。　パレードは見物人で大混雑。葵の上vs六条御息所　車争いが起こる。　正妻葵の上側の勢いに愛人六条御息所側は対抗できずボロボロにされる。　六条御息所の絶唱　　影をのみみたらし川のつれなきに身のうきほどぞいとど知らるる（葵５）　　→六条御息所が生霊となった瞬間である。　（さわやかな９８番歌なのに重っ苦しい引用でごめんなさい。藤原兼輔末裔の家隆卿、紫式部も遠い血筋であるには違いないでしょう。お許しを）
2017/3/27 6:00	百人一首　談話室	９７番　百人一首の産みの親　藤原定家　来ぬ人をさて、いよいよ百人一首の産みの親（＆源氏物語の育ての親）定家卿のお出ましであります。この談話室、百人一首を１番から人物像を中心に語り合って来たわけですが、それはとりもなおさず撰者の定家について論議してきたとも言えましょう。談話室の検索欄に「定家」と入れて検索すると殆ど全ての歌が検索されて出てきます。そんな定家卿です。改めて敬意を込めて考えてみましょう。【参照】百人一首　談話室　ウオームアップ「百人一首の成立、いつ誰がどのように選んだのか」2015.3.5 「撰者、藤原定家について」2015.3.9 ９７．来ぬ人をまつほの浦の夕なぎに焼くや藻塩の身もこがれつつ訳詩：　　　　　来ぬ人をまつ身の焦がれ　松帆の浦の　　　　　　　　そよりともせぬ凪のくるしみ　　　　　　　　じりじりと海士の焼くのは藻塩だろうか　　　　　　　　焼けるのは　いえ　わたしの身です　　　　　　　　来ぬ人をまつ身は焼けて焦がれよじれて作者：権中納言定家　藤原定家　1162－1241 80才　俊成の男　正二位権中納言出典：新勅撰集　恋三849 詞書：「建保六年内裏の歌合の恋の歌」　1216歌合 ①藤原定家　　定家に関る年表、談話室ウオームアップ(2015.3.9)記載のものを増補しました。　（@は定家の数え年令）　1156　保元の乱　1159　平治の乱　1162　@1　定家誕生（父俊成49才の子）　1167　@6　平清盛太政大臣に（平氏政権成立）　1180　@19　以仁王挙兵→敗死　後鳥羽院誕生　　　　　　　定家明月記を書き始める　この頃から作歌活動本格化　　　　　　「紅旗征戎は吾が事にあらず」　　1185　@24　平氏滅亡（壇の浦）源雅行と殿上で争い除籍さる　1186　@25　定家九条家に出仕　西行の勧めで二見浦百首を詠む　1188　@27　千載和歌集（俊成撰）　1192　@31　頼朝征夷大将軍（鎌倉幕府成立）　1196 @35　源通親の政変　九条兼実失脚　九条家ピンチ　定家も不遇時代　1200　@39　この頃から後鳥羽院和歌に傾注、定家、院御百首作者に加えらる　1201　@40　後鳥羽院の熊野御幸に供奉　1202　@41　源通親死去、以降後鳥羽院専制政治開始、やりたい放題　　　　　　　この頃後鳥羽院と蜜月状態。何度も水無瀬御幸に供奉　1205　@44　新古今和歌集（定家・家隆・有家・雅経）　　　　　　　→後鳥羽院が煩く取捨選択し実際は後鳥羽院撰　1207　@46　名所絵歌で定家の歌が採用されず後鳥羽院と衝突　1211　@51　やっと従三位に昇任。その後もずっと官位アップに執心　1220　@59　定家、後鳥羽院と対立　勅勘を受く　1221　@60　承久の変　後鳥羽院、隠岐に配流　1233　@72　定家出家（法名：明静）晩年は源氏物語など古典に傾注　1235　@74　百人一首（小倉山荘　障子絵＋色紙形）　1239　@78　後鳥羽院崩御　1241　@80　定家死す　以下アラカルト風に気づいた点を書いてみます。〇定家の健康状態　幼少時赤斑瘡やら疱瘡で死にかける。以後も病弱体質。病気のデパートだったよう。　→でも80才まで生きたら長寿と言えるでしょう。〇定家の性格、行状　頑固で強情、粘着質で激情家　24才、宮中で同僚源雅行に狼藉事件、除籍される。父俊成が修復に奔走　→これだけ見ると好きになれないが、まあ色々あったのでしょう。〇後鳥羽院との蜜月～確執　1200-1205　院が和歌に集中した時代。定家も重んじられ蜜月関係。　　　　　　　熊野御幸やら水無瀬御幸やらに供奉　お気に入りの歌人であった。　1205　　　　新古今集完成　この頃から院は和歌への興味を失っていく。　　　　　　　次第に定家との溝ができてくる。　1220　　　　お召の歌会に定家は欠席、歌を贈るがその歌に後鳥羽院激怒、勅勘　→気まぐれ和歌愛好家の後鳥羽院と和歌の求道者定家。合うはずがない。　→定家はあまりぶれておらず、後鳥羽院の気まぐれには手を焼いた感じ。　→道中ドンチャン騒ぎの熊野御幸にはほとほと参った模様。〇定家の結婚　　20才過ぎ歌道のライバル六条家藤原季能の娘と結婚　二男二女を生む　その後この妻とは離別（理由不明）、1194頃96藤原公経の姉を後妻に迎える。　→９６番歌でも書いたがこの結婚は大きかった。　→でもこの時点で公経が後に朝廷の第一人者になるとは予想できなかったろう。〇定家の官位アップへの執心　出世欲旺盛、常に不満を抱き訴え続ける。　1211従三位@51、1216正三位@56、1227正二位@67、1232権大納言@72 　→承久の乱後公経が朝廷の一人者になって引き上げられた。　→やっぱりそんなに官位って欲しいものなんだ！〇定家以降の御子左家　息子為家（公経の猶子）が継ぎその子どもの代で二条・京極・冷泉の三家に分裂　→ライバル六条藤家が南北朝代に断絶するに対し御子左家（冷泉家）は存続していく。 ②歌人としての定家（もう今までに語り尽くされてますが）・新古今集撰進者の一人　新勅撰集（1235年　1374首　後堀河帝勅）の撰者・勅撰集入集　465首　私撰集に秀歌撰・定家八代抄　私家集に拾遺愚草　歌論書に毎月抄他、　18才～74才に亘り日記「明月記」を執筆・晩年（主として出家後か）は源氏物語他古典の書写、編纂、注釈（古典考証）　→「膨大な書写、独特な書体」として有名。くせのある書体だったようだ。・定家の歌から　1207最勝四天王院の名所障子歌に自信作を取られず院の眼力をそしる　　秋とだに吹きあへぬ風に色変る生田の森の露の下草　1220歌合欠席時院に差し出した歌。後鳥羽院激怒　勅勘・閉門　　道のべの野原の柳したもえぬあはれなげきのけぶりくらべや　有名歌を少し　　見わたせば花も紅葉もなかりけり浦のとまやの秋の夕暮　　春の夜の夢の浮橋とだえして峰に別るる横雲の空　　駒とめて袖うちはらふかげもなし佐野のわたりの雪の夕暮　小倉山荘での歌　　露霜の小倉の山に家居して干さでも袖の朽ちぬべきかな　　忍ばれんものともなしに小倉山軒端の松ぞ馴れて久しき・定家の近代秀歌より　「ことばは古きを慕ひ、心は新しきをもとめ、及ばぬ高き姿を願ひて寛平以往の歌に習はば、おのづからよろしきこともなどか侍らざらむ」　→新古今調ということか。・後鳥羽院の定家評（後鳥羽院口伝）　「惣じて彼卿が歌のすがた、殊勝のものなれども、人のまねぶべき風情にはあらず。心ある様なるをば庶幾せず、ただ言葉すがたの、えんにやさしきを本体とせる間、その骨すぐれざらん初心の者まねばゝ、正体なき事になりぬべし」　→歌評というより定家の人柄・行動、定家そのものへの嫌悪。ちょっと大人気ない。 ③９７番歌　来ぬ人をまつほの浦の夕なぎに焼くや藻塩の身もこがれつつ・建保（六年じゃなく）四年の順徳帝主催の歌合　定家55才　自讃歌　対戦相手は順徳帝　よる浪もをよばぬ浦の玉松のねにあらはれぬ色ぞつれなき　→順徳帝の歌を合わせられ勝ちとなっている。順徳帝が勝ちを譲ったとも。・本歌　万葉集　笠金村の長歌　　なきすみの　舩瀬ゆ見ゆる　淡路島　松帆の浦に　朝なぎに　玉藻刈りつつ　夕なぎに　藻塩焼きつつ、、、、　【藻塩】（広辞苑）　　海草に潮水を注ぎかけて塩分を多く含ませ、これを焼いて水に溶かし、その上澄みを釜で煮つめて製した潮。万葉集(6)「夕なぎにー焼きつつ」・男の訪れを待つ切ない女心を詠んだ歌　じりじりと焼け焦げる藻塩　焼き焦がれ　身も焦がれ　松と待つ　→くっつき過ぎ、常套過ぎる感じもするがどうだろう。・総じてこの歌の評価は高い　「定家のすべてがこの一首に圧縮されているといっても過言ではない」（白洲正子）・松帆の浦　淡路島の北端　島の始めの淡路島　対岸は須磨・明石 ④源氏物語との関連　源氏物語須磨　源氏と女人たちの歌の贈答　みな「藻塩たれつつ」を踏まえている。　須磨の家居の様子　　おはすべき所は、行平の中納言の藻塩たれつつわびける家居近きわあたりなりけり。　源氏→藤壷　松島のあまの苫屋もいかならむ須磨の浦人しほたるるころ　藤壷返し　しほたるることをやくにて松島に年ふるあまも歎きをぞつむ　源氏→朧月夜　こりずまの浦のみるめのゆかしきを塩焼くあまやいかが思はん　朧月夜返し　浦にたくあまだにつつむ恋なればくゆる煙よ行く方ぞなき　紫の上返し　浦人のしほくむ袖にくらべみよ波路へだつる夜の衣を　六条御息所返し　うきめ刈る伊勢をの海人を思ひやれもしほたるてふ須磨の浦にて　→９７番歌は須磨・明石からの源氏の帰りを待つ女君たちの心を定家が代弁したものではないでしょうか。松風有情さんの百人一首絵、９７番藤原定家、画き納めだろうとのこと。よく画けてます。一段と進歩されたこと間違いないでしょう。ありがとうございました。百人一首絵　97番　藤原定家　by　松風有情
2017/3/20 6:00	百人一首　談話室	９６番　承久の乱後の権門　西園寺公経　花さそふ今につながる西園寺家の始祖とされる公経。承久の乱またぎで一歩抜け出し後鳥羽院失脚後、京朝廷での第一人者となる。豪奢を極めた西園寺（今の金閣寺の所）を建て権勢を誇った公経、どんな人だったのでしょう。　91九条家の　　良経　が　　　1169生まれ　94飛鳥井流の　雅経　が　　　1170生まれ　96西園寺家の　公経　が　　　1171生まれこれって何なんでしょう。ややこしくてゴチャゴチャになりますねぇ。。９６．花さそふ嵐の庭の雪ならでふりゆくものはわが身なりけり訳詩：　　　　　花を誘って庭一面に白く散らす無情の嵐よ　　　　　　　　この庭に白く積るものは　雪ではない　　　　　　　　雪ではない　降りゆくものは　　　　　　　　古りゆくものは　　　　　　　　わが齢のみ作者：入道前太政大臣　藤原公経　1171-1244 74才　従一位太政大臣　西園寺家の始祖出典：新勅撰集　雑一1052 詞書：「落花をよみ侍りける」 ①西園寺公経（藤原公経と言うと11世紀に居た人と混同するので西園寺と呼ぶのがいいらしい）・父藤原実宗　－　閑院流　藤原北家閑院流＝師輔の子公季から始まる家流、道長時代は傍流であったが白河帝以降は天皇外祖父（外戚）の主流となる。　　実母が閑院流娘の天皇　白河帝　母茂子　外祖父公成　　　　　　　　　　　　　鳥羽帝　母苡子　外祖父実季　　　　　　　　　　　　　崇徳帝　母璋子　外祖父公実　　　　　　　　　　　　　後白河　母璋子　外祖父公実　　　→81後徳大寺実定の項、参照・閑院流は三条家・西園寺家・徳大寺家に分れ五摂家に次ぐ家格の公家となっていく。　西園寺家の始祖が９６番歌の公経で西園寺公経と呼ばれる。　最後の元老と呼ばれ二度総理大臣となる西園寺公望1849－1940は西園寺家第37代当主・公経の姻戚閨閥関係、これがすごい。　正妻＝全子（源頼朝の同母妹坊門姫の娘、父は北家中御門流一条能保）　→頼朝のかわいい姪。頼朝は婿のごとく公経を大事にしたのではないか。　公経の娘倫子は91九条良経の子道家の妻となり頼経（鎌倉4代将軍）を生む。　また倫子の娘竴子は後堀河帝の中宮となり四条帝の母となる。　（外孫に4代将軍頼経と後堀河帝中宮竴子。ひ孫が四条帝）　→これってすごい閨閥。公経が権勢を誇った理由が分かる。・鎌倉幕府との結びつき　頼朝の姪全子を妻に迎えたことから鎌倉幕府とは親密。親幕派。　1219　実朝暗殺さる。4代将軍に外孫の頼経（2才）を送り込む。　1221　承久の乱　後鳥羽院の乱の情報を事前に鎌倉に通報。乱鎮圧の功労者に。　1222　太政大臣就任　また鎌倉との関係から関東申次に就任。　　　　以後10年ほど京朝廷の第一人者として君臨する。　1231　病気により出家（出家後の様子はうかがい知れない）　1244　没・西園寺の名の由来は北山（今の金閣寺の所）に豪勢な西園寺を建立したことによる。　西園寺の様子　増鏡より　　太政大臣そのかみ夢み給へることありて、源氏の中将（光源氏）わらはやみまじなひ給ひし、北山のほとりに、世に知らずゆゆしき御堂を建てて、名をば西園寺といふめり。　西園寺に植えた桜を詠んで　　山ざくら峯にも尾にも植ゑおかむみぬ世の春を人や忍ぶと　　　→源氏物語若紫の冒頭、源氏が10才の若紫を発見する場面が引かれている。・公経の人物評価は毀誉褒貶相半ば。　処世は卓越してたが閨閥を活かし幕府に追従したお陰で京での豪奢な生活は自己中心的。　→世人のやっかみを受けるのはやむないか。でも西園寺邸はやり過ぎだったのでは。 ②歌人としての西園寺公経・多芸多才で和歌・琵琶・書に通じる風流貴公子であった。・1200以降の数々の歌合に出詠　新古今集に10首、新勅撰集（定家撰出）に30首他、勅撰集に114首・定家との結びつき、、、すごい結びつき！　公経の姉が定家の妻になり為家を生む。（定家は公経の義兄）　公経は為家をかわいがり猶子としている。　その為義の岳父（妻の父）が宇都宮頼綱。定家に百人一首色紙を所望した男。　→公経は当然定家（御子左家）の大スポンサーとなっている。　その定家が「明月記」の中で公経を「大相一人の任意、福原の平禅門に超過す」と評している。清盛を凌ぐ勢い、公経の権勢ぶりがよく分かる。・公経の歌から、　西園寺妙音堂に琵琶の道のことで祈りに行く際　　音絶えてむせぶ道には悩むとも埋れな果てそ雪の下水・公経の歌人としての評価は高くなく、新勅撰集に30首を撰入したのも定家の個人的理由とされる。百人一首への撰入も定家との特別関係からであろう。　→だって百人一首を頼んだのは宇都宮頼綱。猶子為家の妻の父。公経を入れない訳にはいかないでしょう。　→百人一首９０番台は人物撰でいい。承久の乱後京朝廷の太政大臣として鎌倉と政治を動かした公経が入っていることすごく重要だと思う。 ③９６番歌　花さそふ嵐の庭の雪ならでふりゆくものはわが身なりけり・花さそう嵐　常套句ながら老いの嘆きに繋げているところが評価されている。　権勢を極めた者が老いを迎えてこれだけはどうにもならないと嘆じた歌。・ふりゆく　降りゆく＆古りゆく・本歌　9花の色は移りにけりないたづらにわが身世にふるながめせし間に（小野小町）・「花さそふ嵐」の先行歌　　花さそふ嵐や峰をわたるらん桜波よる谷川の水（金葉集）・定家の先行歌　　春をへてみゆきになるる花のかげふりゆく身をもあはれとや思ふ（拾遺愚草）・逆の発想の歌（桜の花よ沢山散って老いの道を隠して欲しい）　基経40の賀での業平の歌（伊勢物語９７段）　　さくら花散りかひ曇れ老いらくの来むといふなる道まがふがに（古今集）・９０番台は91冬に近い秋、94秋、98が夏。一首は春の歌が欲しい。それも桜の歌。　桜の歌は百人一首に6首（9花のいろは・33久方の・61いにしへの・66もろともに・73高砂の・96花さそう）。　→「9花のいろは」で始まり「96花さそふ」で春の桜を締めくくる。何とも粋な計らいではなかろうか。 ④源氏物語との関連　さっぱり思いつきませんでした。・春の嵐は源氏が須磨から明石に移るきっかけ手段として出てきました。　・老いを嘆く歌、源氏物語から探してみましたが見当たりませんでした。　（３４番歌の所で老いを嘆く歌に触れてますのでご参照ください）　９６番歌の歌意としては若菜下源氏が老いゆく自分を嘆き、若き柏木の過ちをいびる場面での源氏の気持ちかとも思うが、若菜下の場面は初春前の師走。歎きの度合いもちょっと違う気がします。

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